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26 de marzo de 2014

Dajla organiza las Jornadas sobre el Sahara Occidental en San Vicente del Raspeig


Con la inaguracion de la Exposicion "Hijos de la Esperanza" de Jose Manuel Carratalá, el proximo dia  28 de comienzan las Jornadas sobre el Sahara Occiental  que la Asociacion Dajla con la colaboracion del Excmo Ayuntamiento de San Vicente del Raspeig  ha organizado en la Sala de Exposiciones de la Casa de Cultura . Los actos comenzaran a las 20:00 horas.

"Hijos de la Esperanza" es una muestra de los ultimos trabajos que J.M. Carratalá ha llevado a cabo tanto en los campamentos como en el Sahara Occidental liberado. Llevar  muchos años recorriendo esas tierras y conviviendo con sus habitantes  le ha permitido penetrar en su sociedad y su cultura y poder captar con la sensibilidad y el respeto que le caracterizan  imagenes explendidas. Gracias por compartirlas tan genrosamente.

Acompaña a la espoxicion un video rodado por el fotografo que completa con la voz de su narradora y con la imagenes, las que penden de las paredes.

Llega a México el festival de la cultura saharaui ArtSahara

Poemario por un Sahara Libre

Se ofrecerán conferencias, debates, proyección de documentales, conciertos y exposiciones de fotografía entre otros enventos para fomentar el respeto a los derechos humanos.
El Festival ArtSahara- México tendrá lugar del 24 de marzo al 6 de abril en la Ciudad de México. Tiene como propósito dar a conocer el conflicto del Sahara Occidental y fomentar a través del arte el respeto a los derechos humanos. La presentación se llevó a cabo en la Embajada de la República Árabe Saharaui Democrática en México.
Con el lema "Derribando muros, construyendo puentes" los organizadores del festival pretenden sensibilizar a los capitalinos sobre la situación política, económica y social de la última colonia de África, el Sahara Occidental.
Tomando como referencia los festivales de arte y de cine, Artifariti y Fisahara que se realizan en los campamentos de refugiados saharauis, ArtSahra-México pretende "difundir la causa y hacer que se respeten los derechos humanos, así como la resolución pacífica del conflicto" comentó la Secretaria General de la Asociación de Amistad con la República Árabe Saharaui (AMARAS), Elizabeth Haro.
"Nuestro propósito es darle al arte su función primordial, que es su valor transformador en la sociedad. Que el clamor de la gente movida por el arte presione para que cambie la situación del pueblo saharaui" -bajo ocupación marroquí desde hace 38 años-, apuntó el artista Rolando de la Rosa, uno de los organizadores del Festival.
La presentación también contó con la asistencia del creador de ArtTifariti en España, Fernando Peraita quién reconoció el estrecho vínculo que une a España, México y el Sahara Occidental: "Para los españoles México es un país hermano, de asilo y acogida. Nunca podremos olvidar la mano que México tendió a los españoles en 1939, acogiendo a tantos exiliados republicanos. Es de agradecer que México sí haya reconocido a la República Árabe Saharaui Democrática [como país] y ayuda a que un festival de estas características tenga lugar a 12.000 kilómetros de distancia, cosa que España no ha hecho".
Dentro de la programación se harán exposiciones colectivas de pintura y fotografía, proyección de documentales, conciertos, danza, conferencias y debates que se llevarán a cabo en diferentes puntos de la ciudad como plazas públicas e instituciones universitarias, comentó el Presidente del Festival, Salvador Belmonte.
Entre los artistas nacionales e internacionales que formarán parte de la muestra encontramos a Sandra del Pilar, Eloy Tarcisio, Eduardo Chávez, Arturo Miranda, León Teixeiro, Fumiko Nakashima, Fátima Shafa y Kneita Budha entre otros.
Respeto a los derechos humanos en la escena política
Asímismo, el embajador saharaui Ahmed Mulay Ali Hamadi consideró de vital importancia para la situación política actual del Sahara Occidental que se produzca la renovación de la Misión de Naciones Unidas para el Sahara (MINURSO) el próximo 6 de abril en el Consejo de Seguridad y que se apruebe de una vez por todas que esta misión vigile y cuide el respeto a los derechos humanos en el territorio, violados sistemáticamente por Marruecos "Sería abrir un camino fundamental para la paz", añadió el diplomático.
El embajador afirmó que tras el apoyo que la administración Obama y el Gobierno Mexicano dieron el año pasado, a favor de que se respetaran los derechos humanos en el Sahara Occidental ocupado, Francia -eterno aliado de Marruecos- vetó que se llevara a cabo este tipo de vigilancia: "Francia apoya a Marruecos y tiene los ojos cegados en materia de derechos humanos en este caso. Precisamente hoy me acaban de informar que acaba de morir el séptimo preso saharaui en lo que va de año en una cárcel marroquí".
 

"Hijos de las Nubes" en el Ciclo de Cine sobre el Mundo Arabe en La Vila Joiosa


Dentro del ciclo de cine que la comparsa moros Mercaders de La Vila Joiosa ha organizado para celebrar su capitanía dentro de la próxima fiestas, ha tenido lugar la proyección del documental, Goya 2013 "Hijos de las Nubes del director Alvaro Longoria y el productor Javier Bardem.

Asistieron a su presentación el poeta y escritor saharaui Luali Lehsen, el abogado, miembro de IAJUS Asociación Internacional de Juristas por el Sahara, Jose Revert, la Directora de Producción, Marta Gila en representacion del Director del documental y la Vicepresidenta de la Coordinadora "Sahara Libre" acompañados por los Coordinadores del Ciclo, Alberto Andres y Roberto Cabezas. 

Una vez finalizado el visionado, se  dedicaron unos minutos a recordar al expresidente Adolfo Suarez, fallecido en esas horas, único presidente del gobierno español que reconoció al Frente Polisario y que se reunió en Argelia con el Presidente de la RASD Mohamed Abdelasis y a Enriqie Cerdan Tato Presidente de la Coordinadora también fallecido hace unos meses.

Se abrió el turno de preguntas entre los numerosos asistentes , y en ellas se manifestó la sorpresa ante la dura realidad y la conducta cínica de los responsables occidentales de los países que forman parte del conflicto saharaui  que, saltándose todas normas internacionales sobre el respeto a los pueblos y los acuerdos sobre descolonización, apoyan a Marruecos de una forma desvergonzada.

También se dejo constancia de la importancia de este documental del que se puede decir que hay un antes y un después, dado la amplia difusión que ha tenido, no solo ante el publico en general sino, entre las altas esferas políticas puesto que ha sido proyectado en el Parlamento Europeo, en la sede  de la ONU en Nueva York, en unos de los grandes cines de Nueva York de la Avenida de las America, con gran afluencia del publico  norteamericano y representantes del cuerpo diplomatico acreditado ante la ON y en Francia aunque su estreno oficial sera el 30 de abril.  El canal Paramount Chanel la emitió hace unos días y sus autores han sido entrevistados por numerosos medios como la CNN, con lo que la difusión del mismo ha sido muy importante.

Para finalizar el acto,  Luali Lehsen leyó uno de sus emotivos poemas sobre el drama que vive su pueblo. 
 

20 de marzo de 2014

Conferencia en Missouri, de la profesora Dorothy Odartey-Wellington (Universidad de Guelph, Ontario) sobre literatura saharaui y Generación de la Amistad


El 7 de marzo la profesora Dorothy Odartey-Wellington (Universidad de  Guelph) dio una conferencia titulada “Sí, de verdad, ¿dónde queda el Sáhara Occidental?- estrategias de representación de los escritores saharauis en la era digital” en la Universidad de Missouri. Fue invitada por  el Department of Romance Languages and Literatures y el Afro-Romance Institute de la misma universidad. 
El título de la conferencia se inspiró en un blog del  periódico español  El Pais: “Y dónde queda el Sáhara.” Dorothy Odartey-Wellington centró su charla en  cómo  la Generación de la Amistad, y el pueblo saharaui en general, adaptan las nuevas tecnologías de comunicación a su creación de nociones de identidad nacional ante la ocupación marroquí de su tierra y la dispersión del pueblo saharaui en los campamentos de refugiados y en el exilio. Además, dio a conocer las novedades que la Generación de la Amistad contribuye a la literatura hispana contemporánea a través de sus antologías digitales y otras obras como La maestra que me enseñó en una tabla de madera (Bahia Mahmud Awah, 2011),  La joven del pozo (Mohamed Salem Abdelfatah Ebnu, 2009), “Se me olvidó” y “Mi Himalaya” (Zahara Hasnaui).  Dorothy Odartey-Wellington destacó también las innovaciones  de la Generación en la narración oral saharaui. Señaló como ejemplo su proyecto “1000 voces para una poema”,  en el que trasladan al espacio digital la tradicional participación comunitaria en la creación poética.
La conferencia suscitó bastante interés en el público de estudiantes y profesores al juzgar por los comentarios y las preguntas.
Poemario por un Sahara Libre

8 de marzo de 2014

Conferencia del escritor saharaui Bahia Mahmud Awah en la Universidad de Guelph (Canadá)

La Universidad de Guelph, Ontario (Canadá), acogía el miércoles 5 de marzo una interesante clase en videoconferencia impartida por el escritor Bahia Mahmud Awah a estudiantes de la profesora Dorothy Odartey-Wellington (School of Languages and Literatures). El escritor saharaui fue invitado para acercar a los estudiantes la cultura del pueblo del Sahara Occidental y debatir con ellos sobre su libro ‘La maestra que me enseñó en una tabla de madera’, editorial Sepha, obra recomendada por la Universidad de Guelph a estudiantes de filología hispánica.
Bahia, en calidad de escritor invitado, en una clase de una hora de duración expuso sobre la cultura saharaui, definiéndola como sociedad afro-arabe-hispana, trinomio que adquirió de la larga convivencia multirracial y cultural desde siglos atrás. Bahia señaló ante los estudiantes y la profesora Odartey que el Sahara Occidental fue colonia española desde 1884 a 1976, indicando en un mapa su situación geográfica en el continente africano.
Explicó que los primeros pobladores que vivían en este territorio, antes que fuera conquistada por los árabes, eran antiguos pueblos bereberes que fueron sometidos y expulsados por las conquistas árabes que procedieron de la Península Arábiga en el siglo VII. Y que estas tribus árabes que se instalaron en el territorio fueron el embrión del que siglos más tarde surgiría una sociedad heterogénea, conocida como los bidan, con una lengua propia llamada hasania y una literatura propia en esa lengua. Señaló también que esa convivencia multicultural  a lo largo del tiempo ha ido constituyendo el trinomio de sociedad “afro-árabe-hispana”, de especial riqueza cultural que ha unido la sociedad saharaui con África, América Latina, y los pueblos hispanoparlantes.
El escritor desglosó ante los estudiantes los rasgos que definen la cultura saharaui a través de esa relación que fluye desde la cultura africana, y mencionó algunos ejemplos como los atuendos, el baile y los instrumentos musicales, tales como el tidinit, de nombre y origen africano; el tabal, tambor africano o la neifara, flauta que se fabrica artesanalmente de los juncos de una planta africana. Bahia, en la explicación esquemática que realizó, citó otro factor antropológico de esta cultura destacando la vestimenta de la mujer y del hombre totalmente africanas, la darraa y la melhfa, derivadas de pueblos semitas de Africa, como Sudan, Mauritania y en partes del Lejano Oriente. El escritor saharaui explicó  que el rastro que dejó el bereber antiguo en la cultura saharaui quedó limitado a topónimos geográficos; sin embargo no han quedado destacadas señas lingüísticas en hasania de aquellos pueblos bererberes, como los sanhayas y los zenacas, antiguos pueblos que habitaron el Sahara Occidental y Mauritania mucho antes que los árabes y que hoy forman parte de la historia del inmenso mosaico cultural saharaui.
Durante su conferencia el escritor saharaui situó a los estudiantes en el grado de influencia lingüística española que quedó en el acervo cultural saharaui y citó varios ejemplos expuestos a través de la poesía hasania, señalando el caso de composiciones que usan la jarcha, como híbrido de mucha retórica en hasania y español. Destacó que el español durante el siglo de presencia de la metrópoli, influyó fuertemente en la lengua hasania, tanto en su literatura como en sus giros más elementales, desde los enseres de la casa, los utensilios de la cocina y todo objeto fabricado por la tecnología que introdujo la metrópoli española en el territorio.
De entre los grandes clásicos saharauis del siglo XX en la poesía, Bahia citó estos versos de hasania como evidencia de esta coexistencia e influencia lingüista cultural saharaui.
حسن يا اقلان       البارح سحفن
واكفلت ماجان     من دوني لكس
وسحفيت وذ انا     منسابى كباس                                   
Ay Galana, anoche Hasana
me consternó,
y tú gratuitamente en mis narices
cerraste la puerta, “la casa”
me afligí con razón,
aquí estoy y qué es lo que pasa.
Bahia convirtió la parte final de la clase en un debate abierto con los estudiantes; comentó con ellos anécdotas literarias de su libro “La maestra que me enseñó en una tabla de madera” y compartió con los alumnos los pasajes antropológicos saharauis que aparecen en su libro. Los estudiantes, interesados en saber sobre el conflicto del Sahara Occidental, preguntaron al escritor sobre la situación actual del proceso de descolonización que pudieron conocer a raíz de la película “Hijos de las nubes” del actor español que apadrina la causa saharaui Javier Bardem. Algunos comentaron a Bahia que vieron la película en Canadá y que a raíz de ésta pudieron visualizar y comprender muchos aspectos de  la problemática saharaui.
Finalizada la clase, la profesora Dorothy Odartey-Wellington le confesó al escritor saharaui que el encuentro había sido muy provechoso: “Aquí eporn lo general los estudiantes empiezan a recoger sus cosas y a salir de la sala en cuanto se acaban los cincuenta minutos de la clase. Hoy no han querido irse. Además algunos me dijeron que les quedaban preguntas pendientes por hacer sobre el libro”.
Bahia animó a los estudiantes a que conozcan y visiten al pueblo saharaui, ya que sus jaimas y casas están abiertas para acogerles como está abierto amigablemente su corazón hacia ellos. Les aclaró que es una excelente experiencia que practican en la actualidad muchos estudiantes de las universidades españolas que realizan sus trabajos de campo entre los saharauis.

Poemario por un Sahara Libre

5 de marzo de 2014

El domingo 9 de marzo el ayuntamiento de Sabadell rinde homenaje a Mariem Hassan

El próximo domingo 9 de marzo, a las 12 del mediodía, en la plaza del Dr. Robert de Sabadell, Mariem Hassan será homenajeada por la ciudad en la que reside con su familia desde hace una década.
El acto forma parte del evento central de la Conmemoración del 8 de Marzo, Día Internacional de la Mujer. Durante una hora, se entremezclarán las canciones de Mariem con lecturas de textos, manifiestos y discursos en torno a la mujer.
Junto a Mariem, compartirán el escenario, su fiel compañera Vadiya mint el Hanevi, el cantante Sebastiâo Antunes y el músico Luis Peixoto. Los dos últimos, portugueses, llegados expresamente desde Lisboa para la celebración.
Así mismo está prevista la presencia de la Sra. Ministra de Cultura de la RASD, Khadija Hamdi.
Se da la circunstancia que la ciudad de Sabadell se hermanó e 1989 con la daira de Argub, de los campamentos de refugiados saharauis de Tinduf. Son, por tanto, 25 años los que llevan unidas ambas localidades.
En caso de lluvia el acto se trasladará al Casal Pere Quart, en la Rambla, muy cerca.
Fotografía tomada por Dani Lagarto en las afueras de Sabadell

11 de febrero de 2014

UN PASO MÁS. Tercer bibliobús del Bubisher en los campamentos de refugiados saharauis

Ayer a horas tempranas arrancó el nuevo Bubisherito, arrancó un nuevo y antiguo amigo de los niños saharauis, apenas se veía la luz de la mañana  Y en esas horas tan tempranas en que solo el imam de la mezquita está terminando su segundo y primer rezo de la mañana, nos embarcamos rumbo a Bojador. Una nueva esperanza y un nuevo lugar en los campamentos, éste era nuestro objetivo y nuestra meta. Apenas hace unas semanas que empezamos a preparar lo que otros han venido sembrando y éste era el momento: una mañana iluminada, una mañana llena de vida y esperanza, un mañana en la que viajaban el bubisherito y Ragueb junto con los 180 libros de cuentos y fantasía con rumbo a los(as) niños(as).
Nos han recibido con alegría y mucho amor; al poco tiempo de llegar ya empezaron las preguntas, eran muchas y las respuestas fueron las que han estado esperando. Poco tiempo compartido con niños, pero de gran imaginación y cuentos que nos han vuelto a recordar nuestra entrada y nuestras horas compartidas junto con las compañeras voluntarias que han estado ayudando: María e Inés (qué estuvo ocupada en darnos ánimo). También los compañeros de Ausserd que no dejaron aburrir al ambiente: un Alghailani que es un verdadero compa y un gran bibliotecario y un Hamad Mahmud que sólo nos da una sonrisa tras otra.
Es nuestro comienzo y nuestra meta…inch alah…
Crónica enviada desde los campamentos por Ragueb Salama. Monitor y conductor del BubisherIII

21 de diciembre de 2013

III Jornadas sobre DD.HH en el Sáhara Occidental, Burgos 13 y 14 Diciembre

Poemario por un Sahara Libre
 
 
Los días 13 y 14 de diciembre se han celebrado en Burgos las III Jornadas sobre DD.HH en el Sáhara Occidental.
El viernes 13 se presentó en el Centro Cultural Casa del Cordón de Burgos el libro “República Saharaui: ¿El nacimiento de una nación?” del que es coautor Javier Morillas, Catedrático de Economía Aplicada de la Universidad CEU San Pablo. En la conferencia participaron Miguel Ángel Hidalgo, vicepresidente de la Asociación Soriana de Amigos del Pueblo Saharaui y el activista saharaui de derechos humanos Hassana Alia, miembro del Grupo de Gdeim Izik y juzgado a cadena perpetua por el régimen marroquí en el juicio militar contra civiles celebrado en febrero de 2013 en Rabat.
La jornada del sábado14 de diciembre estuvo dedicada a la imagen, la palabra y la música, desde el centro de creación musical de la ciudad de Burgos, El Hangar. La mañana estuvo dedicada a la presentación del libro “La primavera saharaui. Escritores saharauis con Gdeim Izik”. La moderación de la mesa corrió a cargo de Chema Gete, de la comisión de derechos humanos de la Unión de Asociaciones de Castilla León.
Sara Tapia, profesora de Universidad de Burgos, comenzó su intervención afirmando que la literatura, la poesía, son el hilo para reivindicar la libertad del pueblo saharaui y denunciar las violaciones de derechos humanos y el reconocimiento de la lucha pacífica del pueblo saharaui. La primavera saharaui es un libro que surge para no olvidar a este  pueblo, ya que la palabra es un antídoto contra el olvido. “Queremos hacer de la reivindicación de la libertad del pueblo saharaui, de la denuncia de la violación de sus derechos humanos, de la urgente petición de devolución de una tierra que les ha sido usurpada, de la exigencia de un trato digno y del reconocimiento de sus formas no violentas de reclamar lo que es suyo como el levantamiento del campamento Gdeim Izik, que fue violentamente desmantelado por el ejercito marroquí, el centro de esa reunión en torno a la literatura, la poesía y el cuento”, explicó la profesora Tapia.
Conchi Moya, antóloga y editora de “La primavera saharaui” explicó que la motivación que llevó al grupo de escritores saharauis y a los demás participantes en la antología es que la llama de Gdeim Izik no se apague. “Tres años después no sabemos el número de heridos, muertos y desaparecidos en el campamento”, afirmó, “por eso queremos, como se ve en la portada del libro, contribuir a mantener viva la llama prendida en Gdeim Izik, el campamento saharaui de la dignidad”. Conchi explicó que todos los beneficios de los más de 500 ejemplares vendidos están destinados a los presos políticos saharauis y sus familias.
El escritor saharaui Ali Salem Iselmu, coautor del libro, explicó que La primavera saharaui surge desde el dolor, la impotencia y la rabia. Como afirmó el poeta “es un compromiso con las voces ahogadas en los territorios ocupados violentamente reprimidas tantas veces”. Iselmu recordó que hay que ejercitar la memoria para recordar todo lo sucedido en Gdeim Izik, que fue “la gota que colmó el vaso de la paciencia” y fue una movilización inteligente por parte de los saharauis. El libro da luz a las voces silenciadas y reprimidas.
Bahia Mahmud Awah, coautor de la antología, afirmó que los escritores saharauis en la diáspora tienen que “responder siguiendo las pautas de todo intelectual en el exilio que tiene una causa que defender”. Los saharauis levantaron miles jaimas para respirar la libertad, levantando un estado saharaui durante los 29 días que duró el campamento. Gdeim Izik fue un grito por la libertad. De esta forma los saharauis mostraron una nueva cara del conflicto, con una masiva reivindicación pacífica, afirmó el escritor saharaui.
En el recital poético posterior participaron ambos escritores saharauis, junto con la profesora y escritora Sara Tapia y la poeta burgalesa Matilde Sedano Galerón. Las escritoras recitaron poemas de su autoría dedicados al pueblo saharaui. El resto del recital estuvo dedicado a la lectura de poemas de “La primavera saharaui” a cargo de los coautores y de parte del público asistente, quienes escogieron los poemas que preferían recitar, ya que habían tenido tiempo de leer el libro mientras se sucedía la presentación.
La sesión matutina finalizó con un cuentacuentos infantil basado en el libro El color de la arena, de Elena O' Callaghan, en el que participaron muchos niños asistentes, entre ellos varios pequeños de la comunidad saharaui en Burgos.
La imagen estuvo presente gracias a la exposición de fotografías de temática saharaui de Luis Yuguero, incondicional amigo de la causa saharaui, a quien se rindió homenaje durante el recital poético.
Por la noche tuvo lugar un concierto solidario con la magia de Gran Trukini, y las actuaciones de Green Silly Parrots, Grupo Inversión y Fetén Fetén con Nacho Mastretta.
Hay que destacar que la Universidad de Burgos participa en estas jornadas en virtud del Convenio Marco de Cooperación Académica, Científica y Cultural que firmaron en 2011 la Universidad de Burgos y el Ministerio de Educación de la RASD, reconociendo que ambas partes, además de poseer objetivos e intereses comunes en estos campos, tienen interés por realizar intercambios de conocimiento y experiencias.
Conexión con los territorios ocupados en una charla sobre literatura de compromiso y presentación de La primavera saharaui

Los escritores saharauis  Ali Salem Iselmu, Bahia Mahmud Awah y la periodista  y escritora, antóloga de La primavera saharaui, Conchi Moya, junto con el activista y radioaficionado saharaui Naama Uld Zein Edin participaron en una conexión con los territorios ocupados, centrada en un debate especial sobre los intelectuales saharauis vistos en su diáspora como un imprescindible frente intelectual, convertidos en una realidad literaria que está presente en las editoriales y el mundo intelectual de Occidente. Los escritores expusieron a sus conciudadanos en la otra orilla, la iniciativa de publicar el libro “La primavera saharaui”, para los presos políticos saharauis confinados en las distintas cárceles marroquíes, en un compromiso que emana de su convicción y apego a la lucha de liberación que llevaban a cabo los saharauis contra la ocupación marroquí a su territorio. Durante la exposición se recitaron varios poemas de la antología.
Naama Zein Edin, quien dirigió el debate, abrió una ventana en su espacio para que varios intelectuales y ciudadanos saharauis de los territorios ocupados pudieran reflexionar sobre el papel que ha jugado el escritor saharaui en su diáspora y hasta donde el ocupante marroquí están sintiendo la eficacia de las publicaciones y activismo cultural e intelectual de estos escritores, que llevan años desde su exilio exponiendo la realidad de su lucha contra la anexión de su territorio por el régimen marroquí, cerrando brecha contra el discurso de desinformación del régimen marroquí con el que intenta introducir en Occidente sus tesis anexionistas.
El debate versó sobre el por qué de esta literatura escrita en la segunda lengua de los saharauis, el castellano. Su impacto como el único y más bello legado que la metrópoli española dejó para los saharauis tras su abandono al territorio. El vigor de esta  lengua como factor de identidad para los saharauis, frente al mundo de la francofonía en la región, que Marruecos intenta imponer a la población saharaui bajo su ocupación. Se expuso también sobre la presencia del estado saharaui en el mundo hispano a través de ese legado lingüístico con el que los saharauis se han podido unir a los 500 millones de hispanohablantes en el mundo, y formar parte de ese patrimonio universal. El programa abarcó extractos de las delicias de la literatura saharaui, tanto en hasania como en español, desde recitación de versos, anécdotas con gran riqueza de contenido, y las diferentes particularidades de una cultura heterogénea en su vertiente bilingüe hispano-hasani.

16 de noviembre de 2013

Antropólogo en prácticas. Y...dónde queda el Sahara??? Difusión...


Antropólogo en Prácticas es una sección del Blog del periódico El País, titulado Y...¿dónde queda el Sahara?. Los vídeos, que tendrán una periodicidad semanal, pretenden llevar la particular visión de aquel que se acerca a la cultura saharaui con curiosidad y desde el desconocimiento por pertenecer a una cultura distinta.
A través de los ojos agudos e irónicos del periodista y escritor Willy Veleta, en compañía de la periodista de origen saharaui Sukeina Aali-Taleb, conoceremos diferentes aspectos de las costumbres, forma de vida y el carácter de la gente saharaui
Recordad que si queréis seguir todo el trabajo de Antropología de nuestros compañeros Sukeina y Willy, lo podéis hacer a través de su canal en youtube, e incluso suscribiros para estar al día
http://www.youtube.com/channel/UC5F0Ea1vF1c9z1aJsAgrBIg?feature=watch
Otra forma de segur los vídeos y además compartir los bellos escritos de diferentes poetas es entrando directamente al blog de Y...dónde queda el Sahara???
Esperamos que lo disfrutéis
No olvides hacer difusión

15 de noviembre de 2013

Inaugurada la primera Escuela de Arte y Derechos Humanos con sede en un campamento de refugiados




ARTifariti 2013 crea una plataforma internacional de universidades e instituciones que respaldarán la sostenibilidad del proyecto
Es impulsada por el Ministerio de Cultura de la República Árabe Saharaui Democrática (RASD), la Asociación de Amistad con el Pueblo Saharaui de Sevilla (AAPSS) y la Agencia Andaluza de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AACID)
La defensa de los Derechos Humanos y el derecho de autodeterminación del Pueblo Saharaui, la protección de su Patrimonio Cultural y la creación de oportunidades formativas y laborales para la juventud refugiada, prioridades de la Escuela.
“No necesitamos tanques, ni kalashnikovs para construir el puente de la solidaridad, necesitamos plumas, guitarras, medios sencillos pero que nos puedan llevar a decir al mundo que existimos, mejor que un discurso político”, afirmaba la Ministra de Cultura de la República Árabe Saharaui Democrática (RASD), Jadiya Hamdi, durante la inauguración de la Escuela Saharaui de Arte; un proyecto que impulsa su ministerio junto a la Asociación de Amistad con el Pueblo Saharaui de Sevilla (AAPSS) y la Agencia Andaluza de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AACID). Este evento tenía lugar en el marco de los VII Encuentros Internacionales de Arte y Derechos Humanos del Sahara Occidental, ARTifariti 2013, que acaban de finalizar en el campamento de refugiados de Bojador (Tinduf, Argelia) con la participación de artistas y docentes de Argelia, Estados Unidos, España, Italia y México; que han llenado este espacio de color, imágenes, música y propuestas de acción.
En el acto de clausura de los Encuentros se leyó un manifiesto donde se acuerda la creación de la “Plataforma Internacional de Apoyo a la Escuela Saharaui de Arte”, cuyo objetivo será respaldar la sostenibilidad del centro y sus líneas fundamentales de trabajo: la creación de oportunidades formativas y laborales para la juventud refugiada, la reivindicación del respeto a los Derechos Humanos y al derecho de Autodeterminación del Pueblo Saharaui y la protección de su Patrimonio Cultural. Para la firma del documento se habían trasladado hasta los campamentos junto al presidente de la AAPSS, Fernando Peraita, y el delegado saharaui para Andalucía, Abidin Bucharaya; representantes del ayuntamiento catalán de Gavá y de distintas universidades como la Autónoma y la Politécnica de Madrid, la de Sevilla, Nueva York, Adelphi (Nueva York) y las escuelas argelinas de Bellas Artes de Argel, Tipasa y Tlemcen. También habían confirmado previamente su compromiso con este proyecto la Escuela Nacional de Pintura, Escultura y Grabado “La Esmeralda” de México D.F. y la Universidad de Valencia.
La ministra Hamdi resaltó la importancia de la formación artística y cultural de la juventud para el futuro saharaui: “No disponemos de economía propia, pero somos dueños de una inmensa riqueza de hombres y mujeres jóvenes. Todas las instituciones tienen el deber de participar en esta política de formación. La puerta de la liberación llegará más pronto que tarde y debemos preparar a la juventud para que esté a la altura de un estado independiente saharaui”.
La Escuela Saharaui de Arte tiene su origen en los talleres organizados por ARTifariti a partir de 2007, que desde un principio despertaron la ilusión de la juventud saharaui refugiada, encerrada en un exilio sin alternativas de formación, trabajo y ocio que impide su normal desarrollo personal y colectivo. A raíz de esta experiencia, el Ministerio saharaui de Cultura promovió la creación con el apoyo de AAPSS y la Junta de Andalucía de un centro de formación sobre prácticas artísticas como herramientas de transformación social. La Escuela, como responde a la tradición del Gobierno saharaui de recordar a las personas que dieron la vida por su causa, llevará el nombre del “Mártir Salek Mulud Sidi Abdala”.
Jadiya Hamdi dedicó también este acto a las familias saharauis que se encuentran en los territorios ocupados y en las ciudades del sur de Marruecos, “que viven bajo el dominio y el control de la gendarmería marroquí”. “La cultura que hoy ejercemos es en beneficio de la liberación, la que trabaja los Derechos Humanos, cualquier cultura fuera de estos planteamientos no nos convence”, afirmó. Precisamente en esta edición de ARTifariti, cuyo nombre ha sido “La Intifada del Arte”, participó el integrante del Equipe Media, Abdati Foudache, que explicó las dificultades del trabajo clandestino que realizan chicos y chicas saharauis para filmar y poder difundir al exterior noticias de la represión que se vive en las zonas ocupadas. En su presencia, y para que transmitiera este mensaje tras su vuelta a El Aaiún bajo control marroquí, Fernando Peraita pidió “un minuto de silencio en honor a los luchadores al otro lado del muro y en solidaridad con los presos saharauis que están en las cárceles marroquíes”.
El edificio de la Escuela Saharaui de Arte, un proyecto moderno y funcional, ha sido construido bajo la dirección de la arquitecta Charo Escobar que ha utilizado tecnologías sostenibles y participativas para su diseño; un trabajo que ha sido valorado muy positivamente por las autoridades locales. El centro forma parte de un complejo educativo, “El oasis de la Cultura” como lo llama el Manifiesto de creación la Plataforma Internacional que trabajará en su apoyo, en el que ya está en marcha la Escuela de Música.

Antes de la finalización de los Encuentros se invitó a comisariar la próxima edición al artista argelino y curador de la Panafricana 2009, Zoubir Hellal; que finalmente aceptó y propuso la creación de una curadoría colectiva que realizó su primer encuentro acordando trabajar en torno al concepto de “derrumbar muros”, en relación al conocido por los saharauis como el “Muro de la Vergúenza”, el campo de minas más largo del mundo. El comisariado de ARTifariti 2014 está formado junto a Hellal por el artista argelino Walid Aidoud, profesor de la Escuela de Bellas Artes de Tipasa; el curador y profesor de la Universidad de Nueva York, Kirby Gookin; la norteamericana de origen egipcio Enas Al-Aaldin Elmohands, estudiante de Arte en la Universidad de Adelphi; el artista saharaui Moulud Yeslem, el antropólogo y profesor de la Autónoma, Juan Carlos Gimeno, y en representación de ARTifariti, los artistas y comisarios de las ediciones 2009 y 2010, respectivamente, Pamen Pereira y Federico Guzmán, y el presidente de la AAPSS, Fernando Peraita.






Presencia de los poetas saharauis
Juan Carlos Gimeno, de la Universidad Autónoma de Madrid, y los poetas saharauis Hasin Brahim y Bonana Buseif presentan su trabajo sobre la poesía saharaui. Este proyecto busca la promoción internacional de la poesía saharauis, a través de la traducción al español y su difusión en Latinoamérica. Las traducciones están realizadas por poetas saharauis que escriben en español formados en Cuba a causa de la ocupación de su país.
El poeta saharaui Hassin habla de la importancia de la palabra para narrar al mundo el dolor del pueblo saharaui. Recita un poema dedicado a la lucha y el compromiso de Aminetu Haidar.

1 de noviembre de 2013

La primavera saharaui

domingo, 27 de octubre de 2013

El pasado 22 de octubre estuvimos con en la Universidad de Murcia, durante las JORNADAS UNIVERSIDAD DE MURCIA Y DELEGACIÓN SAHARAUI SOBRE EL CONFLICTO DEL SAHARA OCCIDENTAL, JURISTAS, MUNDO INTELECTUAL Y DE DERECHOS HUMANOS. Con Mohamed Ali Ali Salem, Larosi Haidar y Conchi Moya.

Estamos intentando alcanzar los 500 ejemplares; podéis adquirir el libro aquí.

Próximas presentaciones
- Alcalá de Henares, 22 de noviembre
19: horas C/ Santiago, 13 (Concejalía de Cooperación, Casa Socorro).
- Tres Cantos, 30 de noviembre
18.30 horas Auditorio Casa de la Cultura de Tres Cantos
***A las asociaciones, colectivos y particulares que deseen participar en este proyecto de apoyo al campamento de Gdeim Izik, La primavera saharaui.
Queridos amigos, nuestro proyecto nació hace algo más de un año para denunciar lo sucedido durante el desmantelamiento del campamento saharaui de la dignidad, pretendíamos con él que la llama de Gdeim Izik no se apagara y empujar para que se haga justicia.
Gracias al apoyo de diferentes asociaciones, colectivos y organizaciones se ha conseguido culminar con éxito una primera etapa. Todos los beneficios conseguidos el año pasado por la venta del libro fueron destinados a los presos políticos saharauis.
En un momento especialmente delicado, con más de cincuenta presos políticos saharauis en cárceles marroquíes, y con las terribles condenas de 20 años a cadena perpetua, del juicio al Grupo de Gdeim Izik, os animamos a seguir apoyando el proyecto, con presentaciones o con difusión del libro en vuestras páginas, correos o a través de las redes sociales.
Con vuestro esfuerzo y compromiso con este proyecto se lograrán paliar modestamente algunas de las necesidades de los presos, recordarles que no están solos y que mucha gente se preocupa por su situación.
Sigamos avivando la llama de Gdeim Izik.

17 de julio de 2013

Vuelven los safaris y las farsas teatrales de borbones y alauitas sin elefantes por medio


Poemario por un Sahara Libre

El juego de tronos al que nos tienen acostumbrados los 
monarcas alauita y borbón que deja claro y justifica que ambas monarquías se respaldan y llevan a cabo una estrategia conjunta para reforzar su continuidad en momentos críticos, en los que se cuestiona su existencia en una actualidad que destaca por la eclosión de unas élites corrompidas y corruptas.
Élites sin salvación posible que han perdido la confianza, lideradas por “mediadores estabilizadores” conocidos por su papel pacificador cuando en realidad lo que están haciendo es reforzar su existencia en momentos de debilidad, porque tanto la monarquía española como el reinado feudal marroquí penden de un hilo. Por un lado tenemos el destape del más alto nivel de corrupción afectando a un presidente Rajoy que mantenía una relación de amistad y empatía con un imputado al que hasta ayer protegió, y por otro lado tenemos al que llaman "el rey locomotora", que según la revista Forbes ostenta una riqueza valorada en 50.000 millones, mientras que su país tiene una deuda externa de 20.000 millones y un gobierno en el que la semana pasado han dimitido seis ministros del partido independiente que gobierna junto a los islamistas de Benkiran, más afines a la monarquía y criticados por los opositores por dedicarse a islamizar el país y olvidarse de resolver los problemas sociales y económicos que vive Marruecos.
Por otro lado el “tío” borbón que fue liderando una expedición sin precedentes con todos los ministros de la historia democrática española y empresarios varios, para que se siga reforzando eso de que el monarca es un tipo que trae “acuerdos beneficiosos” para España y en ciertos momentos, incluso aporta estabilidad.
La realidad es muy distinta. Lo cierto es que ambos monarcas, acosados por sus propios errores y la debilidad de los respectivos gobiernos en los que se apoyan necesitaban un gesto que poder vender al exterior y a sus propios lacayos, cuando ninguno de ellos puede ponerse como ejemplo de nada de lo que presume, ya que uno amasa una inmensa fortuna mientras su pueblo se muere de hambre o en el estrecho y el otro, que por fin ha podido hacer éste viaje pospuesto por una lesión que debería recordarse es consecuencia de un viaje anterior secreto en el que acabó cazado por un elefante. Ahora estos dos monarcas cazadores intentan cobrarse la pieza de un pueblo pequeño que mantiene su dignidad respaldado por la Legalidad Internacional y resistiendo en las condiciones más adversas.
La presencia como cortesanos en éste viaje de los exministros de asuntos exteriores junto con varios ministros actuales deja bien claro que tanto el Partido Popular como el Partido Socialista tienen un doble discurso respecto al Sáhara cuando están en el Gobierno y cuando están en la oposición. Cuando no gobiernan son mucho más partidarios de cumplir con la Legalidad Internacional y se llenan la boca hablando de humanos y de derechos, mientras que cuando tienen responsabilidad de gobierno valoran mucho la ficción de la estabilidad y la seguridad bajo cúpulas monárquicas feudales; entonces ya no les preocupan en absoluto los Derechos Humanos ni las responsabilidades legales y políticas dentro del marco de Naciones Unidas ni el papel que le correspondería ejercer a España como potencia administradora del Sáhara Occidental.
Sin embargo la lucha del pueblo saharaui cada vez está más conciliada con la de quiénes no se dejan distraer fácilmente por “mediadores estabilizadores” que se creen estar en épocas pasadas, en las que se besaban los pies del monarca y se gritaba “larga vida al rey”
Es bien sabido que por muy longevas que sean las dinastías y dictaduras siempre van a durar menos que los pueblos a los que oprimen y distraen con pan y circo.
Está claro que las monarquías se respaldan unas a otras y siempre que se encuentran en una situación crítica vuelven sus “acuerdos y logros estabilizadores” que ellos mismos saben que más allá de su linaje son su garantía de supervivencia. Un ejemplo de estas artimañas puede ser el ofrecimiento de un puesto de trabajo bien remunerado a un yerno descarriado por parte de otra monarquía que sigue anclada en la Edad Media.
Para estar a la altura de la tragicomedia de este juego de tronos hemos de preguntarnos si habrá elefantes en Marruecos y ya de paso también en España, que puedan poner en su sitio a éstas farsas teatrales que derrochan y viven de la riqueza y de los impuestos de sus pueblos. Pueblos que han de hacerse preguntas, nunca hay dos sin tres, y no obnubilarse con la representación que nos ofrecen estos malos actores porque detrás del telón está la verdad.
Aby Athman

 miércoles, 17 de julio de 2013

El atleta saharaui Amaidah Salah tampoco puede entrar a El Aaiun

Marruecos ha vuelto a hablar. Amaidan Salah, atleta saharaui residente en Francia, no puede entrar a su ciudad de nacimiento. Este miércoles regresaba a El Aaiún para pasar el verano con su familia y le han impedido el paso. Ha ha sido expulsado a Las Palmas de Gran Canaria. El atleta no ha dudado en celebrar sus triunfos en el exterior homenajeando a la RASD.

A Salah Amaidan, atleta profesional saharaui, que hoy regresaba a la ciudad ocupada del Aaiun para pasar el verano con su familia, le ha sido denegada la entrada por las fuerzas de ocupación marroquí y ha sido expulsado a España.




*Fuente Red Información Radio Maizirat 17/7/2013
Redacción y traducción Edición Poemario Sahara
El perfil de facebook del portavoz oficial de las Fuerzas Armadas egipcias reveló que la Institución Militar del Ejército Egipcio no reconoce la “marroquinidad” del Sahara Occidental, tras publicar el sitio fotos del coronel Ahmed Mohammed Ali dando una conferencia en la Facultad de Defensa Nacional perteneciente a la Academia Militar Superior Nasser del Ejército Egipcio, en el marco de la Sesión Cultural sobre la Información Militar No. 21, que estaba asignada a los editores y periodistas de varios medios de información militar. La conferencia incluía un mapa de Oriente Medio y el Norte de África, en el que la parte ocupada del Sahara Occidental se ve excluida de las fronteras de Marruecos y con diferente color.
En esta conferencia, realizada en diciembre pasado ante un selecto grupo de editores y periodistas de la información militar sobre la Estrategia de la Seguridad Nacional, el coronel Ahmed Mohammed Ali se centró en ejes como parámetros generales del poder del Estado y el papel de los medios en el sistema de la seguridad nacional, y la presencia de los medios de comunicación en el análisis militar durante la fase de transición. Por otra parte el coronel se refirió al mapa del Medio Oriente en el marco de las revoluciones de la Primavera Árabe y señaló el papel de otro vector que trató sobre los medios de información militar y las redes sociales para comunicarse.
La conferencia del portavoz militar oficial de las fuerzas armadas egipcias, indicó a Marruecos como uno de los países en los que las manifestaciones han provocado cambios en su gobierno durante la Primavera Árabe. Y señaló en una de las diapositivas que mostró la parte ocupada del Sáhara Occidental, como uno de los lugares de inicio de las manifestaciones de la Primavera Árabe.


El rey Juan Carlos evitó este martes mencionar la situación de los derechos humanos en general y en el Sahara Occidental en particular durante el discurso que pronunció ante su homólogo marroquí Mohamed VI.
En vez de eso, el monarca español puso a Marruecos como modelo: "El Reino de Marruecos es hoy, tras las reformas emprendidas bajo las orientaciones de Su Majestad y la aprobación de la nueva Constitución, un ejemplo muy valioso de apertura y de estabilidad", aseguró,
El rey Juan Carlos evitó este martes mencionar la situación de los derechos humanos en general y en el Sahara Occidental en particular durante el discurso que pronunció ante su homólogo marroquí Mohamed VI. En vez de eso, el monarca español puso a Marruecos como modelo: "El Reino de Marruecos es hoy, tras las reformas emprendidas bajo las orientaciones de Su Majestad y la aprobación de la nueva Constitución, un ejemplo muy valioso de apertura y de estabilidad", aseguró,
La falta de respeto de Marruecos a los derechos humanos ha sido denunciada en reiteradas ocasiones por multitud de organizaciones no gubernamentales. Amnistía Internacional mostró, poco antes de la visita del rey a Rabat, su "preocupación por las violaciones de derechos humanos tanto en Marruecos como en el Sáhara Occidental, las restricciones a la libertad de expresión y manifestación, y los casos de tortura y malos tratos, así como por la persistencia de la violencia contra las mujeres".
Esta organización fue una de las que pidió expresamente a Juan Carlos de Borbón que plantease estas cuestiones al rey marroquí aprovechando su visita oficial. Algunas de ellas han denunciado esta misma semana la venta de armas al reino marroquí.
El rey elogió el régimen marroquí durante su discurso de inauguración del foro empresarial hispano-marroquí que se celebra estos días en un hotel del centro de Rabat y al que asisten 27 presidentes y consejeros delegados de grandes empresas españolas, así como un centenar de empresarios marroquíes.

Junto a Juan Carlos de Borbón viajan cinco ministros (Asuntos Exteriores, Interior, Justicia, Fomento e Industria, Energía y Turismo) y nueve exjefes de la diplomacia española.


Es difícil de entender que el tema del Sáhara no esté en la agenda de nuestro Rey en su visita al Reino de Marruecos.

Bajo el dominio de Marruecos hay un número indeterminado de españoles en suelo saharaui, en los territorios ocupados. Miles, seguramente. Y 10.000 más (aproximadamente) en el exilio, en los campos de refugiados de Tinduf, sin poder regresar a su patria. Todos ellos tienen nuestra nacionalidad por haber nacido en una provincia española e incluso muchos han hecho el servicio militar bajo nuestra bandera. En realidad, todos los saharauis, en el exilio o bajo la ocupación, son “españoles huérfanos”, porque España los abandonó antes de darles el derecho a decidir su futuro. Nuestro Rey, creo, tiene la obligación moral de velar por sus intereses y por sus derechos sistemáticamente violados. Un gesto, Majestad, solo un gesto. — Gonzalo Moure Trenor.


martes, 16 de julio de 2013


El Consejo de Ministros aprobó en 2011 un reconocimiento de víctima de terrorismo a Raimundo López-Peñalver, muerto en el Aaiún en 1976. Implícitamente, con ello se acusaba al Frente Polisario de autor de dicho atentado. CEAS-Sahara, Um Draiga y el Observatorio Aragonés para el Sahara Occidental interpusieron una demanda ante el Tribunal Supremo para desmentir dicha acusación. La sentencia concluye que no hay pruebas para atribuir ese acto al Frente Polisario
En febrero de 2011 apareció en prensa la noticia de que el Consejo de Ministros había aprobado varios Reales Decretos por los que concedía, a título póstumo, la Gran Cruz de la Real Orden de Reconocimiento Civil a las Víctimas del Terrorismo. Según lo publicado, se señalaba expresamente un “atentado terrorista” en el que habría fallecido D. Raimundo López-Peñalver, llegando a afirmar que “el todoterreno en el que viajaba pisó una mina colocada por los guerrilleros del Frente Polisario que hizo saltar por los aires el vehículo”.
Como consecuencia de ello, un grupo de asociaciones de amistad con el Pueblo Saharaui que cooperan y colaboran habitualmente con el Frente Polisario decidieron emprender acciones legales para esclarecer la autoría de dicho suceso, acontecido en 1976.
La COORDINADORA ESTATAL DE ASOCIACIONES SOLIDARIAS CON EL SÁHARA, la Asociación “UM DRAIGA” AMIGOS DEL PUEBLO SAHARAUI EN ARAGON y el OBSERVATORIO ARAGONÉS PARA EL SÁHARA OCCIDENTAL presentaron un recurso contencioso-administrativo ante el Tribunal Supremo español con la finalidad de conocer qué había de cierto en las noticias aparecidas en prensa y, en su caso, solicitar la anulación de dicha condecoración, si se mantenía la vinculación de dicho acto con el FP.
La sentencia se hizo pública el 19 de marzo de 2013. En ella, el alto tribunal español determinó que “en modo alguno puede deducirse que el reconocimiento que hace el Real Decreto impugnado acerca de que el fallecimiento producido fue consecuencia de un acto terrorista suponga la imputación del mismo al Frente Polisario”. “Del texto del Real Decreto no se deduce la autoría concreta del hecho que se reconoce”, añade.
Respecto a porqué decidieron presentar este recurso contra la concesión de dicha condecoración y la valoración del mismo hemos preguntado a los diferentes representantes de las entidades demandantes:
Pepe Taboada: “Marruecos es capaz de cualquier cosa con tal de descalificar una lucha digna”
Pregunta.- Ud. es el Presidente de CEAS-Sahara, federación estatal que agrupa a más de 250 entidades de solidaridad con el pueblo saharaui. Durante los más de 37 años que llevan colaborando con el pueblo saharaui ¿cómo calificaría Ud. la actitud del pueblo saharaui en la resistencia contra la invasión marroquí del Sahara Occidental?
Respuesta.- Resistir durante 40 años contra un enemigo tan fuerte (Francia y Marruecos) supone una demostración al mundo sobre cómo estar unidos. Los saharauis han luchado dignamente dando una lección, y creo que algún día se estudiará en los libros de texto cómo un pueblo pequeño ha ejercido el derecho de defensa pacífico, con un movimiento de liberación, el Frente Polisario, liderando la lucha anticolonial. Desde que se proclamó el alto el fuego, han confiado en las Naciones Unidas, mientras se busca la solución para la autodeterminación de su pueblo. Están teniendo una postura paciente, pacífica, democrática… pero como respuesta sólo reciben el alargamiento del conflicto. Hoy el Frente Polisario piensa en que hay que darle una oportunidad a la paz porque conocen lo que es la guerra y todo lo que se pierde en ella, han sido inteligentes evitándola.
P.- Ud. estuvo destacado como militar español en los años 1974 y 1975, en un tiempo muy cercano a la fecha del fallecimiento del Sr. López-Peñalver. Durante esta época, ¿Qué tipo de actuaciones llevaba a cabo el Frente Polisario? ¿Existían prácticas que pudieran calificarse como de tipo terrorista?
R.- He visto crecer el movimiento de liberación. Empezaron siendo dieciséis jóvenes casi descalzos con unos fusiles antiguos. Crearon un movimiento de resistencia aglutinando a la población en torno a la idea de la independencia. Ellos en ningún momento han efectuado atentados, tal y como afirmaba el último secretario general del Sahara Occidental, el capitán Rodríguez de Viguri, los atentados los efectuaban agentes marroquíes que querían enfrentar a la población saharaui con la población española que quedaba todavía allí. Yo lo he vivido de cerca, en el barrio canario, en un solar cerca de mi cuartel explotó una bomba, claramente puesta por los agentes marroquíes.
Los saharauis se limitaron a llamar la atención, tomando algunos puestos en el desierto, explicaban la situación a los jóvenes que pertenecían al ejército español, buscaban aliados para la resistencia... pero eran acciones de publicidad, o en todo caso enfrentamientos entre ejércitos, pero nunca terrorismo.
En la comparecencia que tuvo lugar en el 78 en el Congreso de los Diputados intervinieron diversos miembros del gobierno español en el Sahara y explicaron que, con las informaciones de las que ellos disponían, se trataba de acciones de agentes marroquíes. Así lo afirmaron Carlos Martínez, Solís Ruiz, Gómez de Salazar y el propio Rodríguez de Viguri.
P.- ¿Por qué cree Ud. que desde Marruecos ha existido una pretensión de acusar al Frente Polisario como un actor de tipo terrorista?
R.- Marruecos siempre ha intentado, como potencia colonial, desgastar al que resiste su invasión. Al principio les acusaron de comunistas, luego de vietnamitas, luego de gadafistas… Ahora dicen que son terroristas islámicos de Al Qaeda… Han utilizado cualquier argumento para tratar de desprestigiar una lucha digna, unida por la liberación de su tierra, más allá de cualquier ideología. Todo el mundo conoce, y más los servicios de inteligencia como la CIA, que los saharauis no son terroristas ni están al servicio de Al Qaeda, ni mucho menos. Su herramienta ha sido la lucha política: panfletos, manifestaciones, pintadas en la calle... como cualquier otro movimiento de liberación de África que ha luchado por la independencia de su tierra. El terrorismo es muy ajeno a su idiosincrasia, la independencia saharaui conllevaría una democracia que supondría un importante elemento estabilizador para la zona. Una cultura ejemplo de confianza, de solidaridad y de apertura, que durante 30 años han confiado a más de 50.000 niños saharauis a familias españolas con el programa “Vacaciones en Paz”. Un pueblo así no es integrista.
Mercedes Saavedra: “Hay lobbies que pretenden socavar la base de apoyo social con la que cuenta el Polisario a nivel internacional”
Pregunta.- Ud. es la Presidenta de Um Draiga, una asociación de amistad con el pueblo saharaui que lleva el nombre de la localidad que fue objeto de los bombardeos por parte del ejército marroquí contra la población saharaui que se retiraba en su huida hacía el exilio tras la invasión marroquí en 1975 ¿Qué sienten cuando se acusa al Frente Polisario de terrorismo?
Respuesta.- Indignación. Nosotros, como la ONU, reconocemos al Frente Polisario como único y legítimo representante e interlocutor del Pueblo Saharaui; como movimiento de liberación nacional. El movimiento de solidaridad al que nosotros pertenecemos, y del que forma parte la sociedad española, acompañamos al Frente Polisario desde el inicio de su justa lucha. Los únicos actos de terrorismo que hemos visto son los que cometen a diario las fuerzas de ocupación en los territorios del Sahara Occidental bajo el control ilegal marroquí. Es el Frente Polisario la víctima del terrorismo de estado marroquí y del intento de genocidio de un pueblo.
P.- ¿Qué dificultades entraña para una asociación que entre sus funciones está la de presentar proyectos de cooperación ante estas acusaciones de terrorismo?
R.- Afortunadamente en Aragón, al igual que en el resto de comunidades, nos consta que estas maniobras de Marruecos no consiguen despistar la dolorosa realidad de que existe un pueblo del que la mitad de su población lleva 37 años sufriendo en el exilio y que merece toda nuestra ayuda y apoyo. Nosotros, a diferencia de Marruecos, somos un estado democrático y a nadie se le ocurriría pensar que nuestras instituciones estarían colaborando con un grupo terrorista. Uno de los objetivos de nuestra asociación es el de la denuncia y la sensibilización; la sociedad conoce, de forma generalizada, cuál es la naturaleza real de la lucha del Pueblo Saharaui y su legítima causa por la autodeterminación y la independencia.
P.- ¿Qué o quién piensa que está detrás de estas acusaciones?
R.- Afirmamos que detrás de esto está Marruecos y quienes le apoyan en la ocupación del Sahara Occidental; los mismos que nos han agredido en los Territorios Ocupados cuando hemos viajado en misión de observación de los Derechos Humanos. El terrorismo es una lacra, y cuando desde algunos sectores y lobbies se pretende acusar al Polisario de terrorista también se busca socavar la base de apoyo social con la que cuenta a nivel internacional. No olvidemos que existe un delito de apología del terrorismo. En definitiva, lo que se busca es atemorizar al movimiento de solidaridad con el Pueblo Saharaui.
Paco Palacios: “La sentencia es contundente en afirmar la inexistencia de indicios que puedan atribuir dicho acto al Frente Polisario”
Pregunta.- ¿En resumen cual sería la conclusión de la sentencia?
Respuesta.- En esencia viene a decir que en modo alguno puede deducirse que el fallecimiento producido fue consecuencia de un acto terrorista imputable al Frente Polisario. La sentencia es contundente en afirmar la inexistencia de indicios que puedan atribuir dicho acto al Frente Polisario. Y lo hace a sabiendas que el Ministerio del señor Rubalcaba –por medio de su Dirección General de víctimas del Terrorismo- había atribuido al Frente Polisario dicho acto “terrorista” en su Resolución de 28 abril 2011. De alguna manera, reconoce por omisión la imposibilidad de que el Frente Polisario haya podido tener alguna tipología cercana al terrorismo en función de la propia normativa internacional que se cita en la demanda.
P.- ¿Esta conclusión de la sentencia contradice las intenciones de la parte demandante e incluso del propio Gobierno al acusar al Frente Polisario como actor terrorista?
R.- Sí, exactamente, lo hace porque en la en la solicitud no se limita a pedir la condecoración por un simple hecho de terrorismo, sino que menciona al Frente Polisario como el causante (actor terrorista de tal hecho). La sentencia también hace caso omiso de la propia intencionalidad del gobierno del PSOE cuando en el mencionado expediente indemnizatorio, por ese mismo hecho, atribuye al Frente Polisario la autoría de tal acción, calificándola de terrorista.
P.- ¿Hay algún indicio de que fuera el Frente Polisario el autor de dicha acción armada?
R.- Absolutamente ninguno. Más bien al contrario. En la demanda se adjuntaban todas las declaraciones de los principales cargos político-militares en el Sahara Occidental a fecha de diciembre-enero 1975-1976. En la Comisión de Asuntos Exteriores del Congreso de los Diputados (sesión monográfica 1978) figuran las declaraciones de los últimos mandatarios españoles con responsabilidades político administrativas en el Sáhara Español. Todas ellas hablan de escenario bélico. El último Secretario general para el Sahara Occidental, el general Rodríguez de Viguri hablaría de “contienda”. Describiría un escenario de guerra, y nunca habla de terrorismo para calificar las acciones del Frente Polisario, incluso mencionaría como los “minados” eran técnica habitual de Marruecos y no del Frente Polisario al que califica de legítimo defensor de su territorio.
P.- ¿Se puede decir de alguna manera que el Frente Polisario haya actuado como organización terrorista?
R.- Todo lo contrario. En la demanda se describe como Frente Polisario lleva defendiéndose de una agresión permanente desde 1975. Eso obviando todo el largo proceso colonial. La entrada de las tropas de Marruecos supuso el establecimiento de una estructura de etnocidio y de genocidio parcial. Etnocidio porque ha habido desde entonces una intención recurrente de terminar con las formas culturales y sociales del pueblo saharaui; y genocidio parcial porque desde la entrada del ejército de Marruecos hasta la actualidad se ha producido un estructura de represión continuada que va desde la masacre de Um-Draiga a las detenciones, torturas y desapariciones diarias que denuncian actualmente todas las organizaciones de derechos humanos y que se recogen puntualmente en el observatorio de WSHRW.
No me resisto a citar textualmente la descripción que hacían los responsables militares españoles de la entrada militar de Marruecos en el Sahara occidental. El General Gómez de Salazar -último Gobernador General del Sahara Occidental- hablaba de cómo tuvo “conocimiento de las torturas, robos y allanamientos de morada que el Ejército marroquí realizó durante la administración tripartita”.
El General Blanco Rodríguez -Director General de Promoción del Sahara- hace una descripción de la práctica militar de los dos actores principales que, sobre todo, tiene especial relevancia en cuanto que vuelve a insistir que el actor que colocaba las minas era el ejército de Marruecos: “Las bajas que produjeron los marroquíes lo fueron por las tácticas insidiosas, es decir, por golpes terroristas o por las minas colocadas”.
P.- ¿Cómo se puede describir el tipo de lucha armada que ha desarrollado el Frente Polisario a lo largo de su historia?
R.- En la demanda se argumenta como una respuesta de legítima defensa y de utilización legítima de la fuerza ante la invasión de su territorio por parte de Marruecos y la agresión contra su población civil. Derecho reconocido desde la propia Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948 a las más concretas resoluciones de Naciones Unidas, como la 2105 (XX) de 1965: “10. Reconoce la legitimidad de la lucha que los pueblos bajo el dominio colonial libran por el ejercicio de su derecho a la libre determinación y a la independencia, e invita a todos los Estados a prestar ayuda material y moral a los movimientos de liberación nacional de los territorios coloniales”.
O la también significativa Resolución 3103 (XXVIII) de 1973 y cuyo título reza: “principios básicos de la condición jurídica de los combatientes que luchan contra la dominación colonial y foránea y contra los regímenes racistas” y que cita todo un corolario normativo al respecto (9 Resoluciones):(…) 1. “La lucha de los pueblos sometidos a la dominación colonial y foránea y a regímenes racistas por la aplicación de su derecho a la libre determinación y a la independencia es legítima y está plenamente de acuerdo con los principios del derecho internacional”

O finalmente podríamos hablar del reconocimiento genérico que como fuerzas beligerantes legítimas -homologables a ejércitos regulares y no a bandas terroristas- vino a hacer el Protocolo adicional a los Convenios de Ginebra del 12 de agosto de 1949 relativo a la protección de las víctimas de los conflictos armados internacionales (Protocolo I), de 8 de junio de 1977.SPS



Tras haberlo suspendido meses atrás por su operación de hernia, el rey por fin ha podido realizar su esperado viaje a Marruecos. Sus estancias en el reino alauita siempre tienen un carácter especial, puesto que mezclan un componente comercial con otro familiar. A fin de cuentas y como bien se ha encargado hoy de indicar la televisión del régimen (TVE), el Borbón es para Mohamed VI prácticamente su tío, pues su padre Hassan II le consideraba un hermano. Qué menos, teniendo en cuenta que Juan Carlos le regaló por la cara el Sáhara Occidental y a un puñado de ciudadanos españoles… Algo así, para los iletrados, como si un buen día llega el Borbón y le da por regalarle a su “sobrino” Ceuta y Melilla, con sus ceutíes y melillenses incluidos.
Así que a efectos prácticos, para Mohamed VI llega el tito viajante de comercio… y lo hace acompañado por sus pajes y casi una treintena de empresarios que todavía no han experimentado (o sí) en carnes propias lo que puede llegar a suponer montar un negocio en Marruecos: desprotección legal por parte del Gobierno marroquí y un absoluto desentendimiento por parte de la embajada española… sin olvidar, del lado marroquí, cómo ‘empresarios modelo’ explotan en talleres de corte y confección a jovencitas que sueñan con una vida mejor.
Un viaje el del Borbón que, como en todos los anteriores, ha excluido de su agenda el conflicto del Sáhara Occidental. No sorprende, pues, que la televisión del régimen hable de “excelentes relaciones” con Marruecos. ¿De qué otro modo podría ser si las cuestiones más conflictivas, sencillamente, se obvian? Es decir, una extensión de la filosofía Rajoy en política interior aplicada a la política exterior.
Lo curioso de este viaje es que los pajes del Borbón son nada menos que cinco ministros del Gobierno de Rajoy y otros nueve titulares de Exteriores de nuestra democracia; sin duda, una manera de simbolizar la sintonía entre los dos reinos. Sin embargo y a falta de los presidentes, lo que esta cuadrilla representa no es más que el desprecio más absoluto al Derecho Internacional que ampara el derecho de autodeterminación del pueblo saharaui. Nueve ministros mercenarios y un rey mentiroso que, una vez más, anteponen los intereses económicos a los humanos y humanitarios… distingamos.
El Borbón y sus pajes nos ofrecen hoy una estampa sin igual reuniendo a los cómplices de una de las mayores injusticias internacionales de los últimos 40 años. Sin habérselo propuesto, esta cuadrilla de la vergüenza le ha facilitado el trabajo a ese padre saharaui, aún con un DNI español en el bolsillo, al que su hijo le pregunta “Papá, papá, ¿quién tiene la culpa de que yo no conozca más hogar que el desierto, de que mamá se muriera este año porque ya casi no llegan medicamentos y de que tú estés medio ciego por el sol de la hamada?”Y entonces, ese padre no tendrá que contar una larga historia, bastará con que señale con su dedo a la cuadrilla de 






*Fotos: activistas saharauis de derechos humanos

*Fuente Red Maizirat
El Aaiun/Territorios ocupados, Sahara Occidental, 16/7/2013
La Asociación de Protección y Difusión del Patrimonio Cultural saharaui, AS.P.DI.PA.CU.SA, se ha entrevistado con una delegación europea de 12 franceses, una alemana y una austriaca. El encuentro se realizó el pasado sábado con la Asociación saharaui en la ciudad ocupada de El Aaiun. La Asociación denunció ante la delegación europea la política de destrucción cultural que realiza el régimen de ocupación marroquí a la cultura saharaui imponiendo sus métodos de diluir a la fuerza la cultura en la marroquí.





*Foto: Video ATLAS / EFE
Se saludaron a pie de pista, con dos besos y unas palabras en francés. Mohamed VI acudió este lunes a recibir al Rey al aeropuerto con su hermano Mulay Rachid y su hijo, el príncipe heredero Hasán, de 10 años, al que don Juan Carlos también dio dos cariñosos besos. Tras saludar a las autoridades presentes, el monarca alauí ofreció a su invitado dátiles y leche, pero ninguno de los dos probó bocado porque a esa hora, las 17.30 en Marruecos, las 19.30 en España, aún era perfectamente posible distinguir un hilo blanco de uno negro, el momento a partir del cual se rompe el ayuno durante el Ramadán.
En las inmediaciones del aeropuerto decenas de personas les esperaban con pancartas de bienvenida a don Juan Carlos e imágenes de Mohamed VI, quien hizo poner banderas de España en todo el trayecto del Rey hacia el palacio de huéspedes, donde se hospedará los próximos tres días.
Después, se fueron a cenar al palacio de Dar Essalam, la residencia habitual de Mohamed VI. Ni el ministro de Asuntos Exteriores, José Manuel García Margallo, que viajó ayer con don Juan Carlos a Rabat, les acompañó. Ambos querían mantener “una cena privada”, según La Zarzuela. Una conversación de rey a rey; y de hermano a hermano porque cuando el padre de Mohamed VI, Hassan II, murió, don Juan Carlos se ofreció a actuar como su “hermano mayor”. Y el Rey quiso reservarse ayer un día de los cuatro que durará su estancia en Marruecos, en su primer viaje oficial desde su operación de columna, el pasado marzo, para charlar sin testigos, de forma familiar, con su homólogo marroquí, al que sí acompañaba su mujer, sus hermanos y el príncipe heredero.
El resto de la delegación española llegará el martes: nueve exministros de Exteriores de la democracia española, cuatro del actual Gobierno —Jorge Fernández Díaz, de Interior, Alberto Ruiz-Gallardón, de Justicia, José Manuel Soria, de Industria, y Ana Pastor, de Fomento—, y casi una treintena de presidentes de las principales empresas españolas, que participarán en un encuentro empresarial en el que se busca establecer relaciones de partenarido con compañías marroquíes. Margallo, Fernández Díaz, Soria y Pastor mantendrán encuentros con sus homólogos marroquíes y Gallardón se reunirá con un representante del titular de justicia, ya que el ministro está fuera del país. En ese encuentro intentará cerrar definitivamente el bloqueo de kafalas (modalidad islámica de adopción), que ha mantenido en vilo a 61 familias españolas durante más de un año. A finales de junio, ante la inminente visita del Rey a Marruecos se aprobaron 26 adopciones, pero otras 25 familias españolas siguen esperando na sentencia favorable de los jueces marroquíes, quienes paralizaron las kafalas desde la llegada de los islamistas al poder.

Amnistía Internacional ha enviado una carta al Rey para expresarle su preocupación por “la libertad de expresión”, “la violencia contra las mujeres” y “las violaciones de derechos humanos en el Sáhara”. Pero ninguno de estos temas está en la agenda de un viaje que busca, sobre todo, tejer una malla de intereses comunes e interdependencia entre ambos países para afianzar unas relaciones muy sensibles, con periodos de encuentro salpicados de periódicas crisis.



COMUNICADO DE LA ASOCIACIÓN POR DERECHOS HUMANOS DE ESPAÑA
S.M. DON JUAN CARLOS I REY DE ESPAÑA Palacio de la Zarzuela
Majestad: Con motivo del viaje oficial que realizará al Reino de Marruecos, los días 15,16 y 17 del presente mes de Julio del 2013, atendiendo a una invitación del Rey Mohamed VI de Marruecos, acompañado por el Ministro de Asuntos Exteriores y Cooperación, así como por un importante grupo de empresarios y ex ministros, le solicitamos que los Derechos Humanos también sean parte de su agenda.
Majestad: Los acuerdos comerciales e inversiones empresariales se efectúan entre personas con el fin de mejorar la vida de muchos ciudadanos y el mantenimiento de los puestos de trabajos correspondientes. Pero no permitamos que estos nobles objetivos nos alejen de la cruda realidad, y nos hagan olvidar la situación en la que se encuentran miles de ciudadanos, cuyos derechos fundamentales son violados constantemente.
Desde la Asociación Pro Derechos Humanos de España, deseamos que transmita al Rey Mohamed VI de Marruecos, la continuada situación de vulneración de los Derechos Humanos en el Sáhara Occidental, que son consecuencia directa de la invasión del territorio, a través de los ilegítimos “Acuerdos de Madrid”, firmados el 14 de noviembre de 1975.
Treinta y ocho años después de la firma de dichos acuerdos, comprobamos lamentablemente, el triste legado de los mismos: torturas y malos tratos, detenciones arbitrarias y desapariciones forzadas, asesinatos, ausencia de legalidad y derecho de defensa, represión de activistas y civiles saharauis, discriminación y violencia hacia mujeres y niñas, permanente uso de la fuerza para reprimir manifestaciones, o ausencia de libertad de expresión.
CONSIDERAMOS:
1.- Decepcionante y reprobable, la complicidad de algunos miembros de la Comunidad Internacional, España incluida, que no debate ante el Rey de Marruecos los incuestionables argumentos de legalidad internacional que deslegitiman su consideración unilateral del Sáhara Occidental, como parte de su territorio. Esta actitud irresponsable favorece la cultura de la guerra, la confrontación y constante violación de los derechos fundamentales de los habitantes de los Territorios No autónomos del Sáhara Occidental, el expolio de todos sus recursos, y menosprecia la lucha pacífica que los jóvenes saharauis realiza desde la firma de los acuerdos de paz de 1991.
2.- Vergonzoso e inadmisible que la misión de la ONU en el territorio (MINURSO) siga sin poder actuar ante cualquier flagrante violación de los Derechos Humanos, al carecer de facultades, sin que pueda actuar en defensa de los derechos inalienables de un pueblo sometido a una feroz invasión y posterior colonización. El Consejo de Seguridad olvida sus responsabilidades en el ejercicio de la autodeterminación del pueblo saharaui, y permite, sin embargo, que se deriven procesos militares tan injustos y arbitrarios como los celebrados en Raba, por un tribunal extraterritorial e incompetente para enjuiciar hechos fuera del Reino de Marruecos, según la propia doctrina y resoluciones del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas.
3.- Inaceptable el comportamiento de nuestro Gobierno, que presume de los avances de Marruecos en el ámbito de los Derechos Humanos, por ser consciente de las circunstancias en las que se ha desarrollado este juicio mediático militar, sometiendo a ciudadanos del Sahara Occidental, precisamente a una jurisdicción estrictamente militar, con la disculpa de la comisión de actos de terrorismo. El único acto de terrorismo de Estado de crimen contra la humanidad, fue la invasión del Territorio No Autonomo del Sahara Occidental por parte de Marruecos, que asumió sin legitimidad internacional las funciones de Potencia Administradora, en contra del Art.73 / Cap. XI de la Carta de las Naciones Unidas.
4.- La frase utilizada en los últimos años por la diplomacia española, “Abogamos porque las partes se pongan de acuerdo y se consiga una paz, justa y duradera en el marco de Naciones Unidas,…” choca frontalmente con una realidad: la ilegitimidad de los “Acuerdos de Madrid”, origen del drama humanitario saharaui. Los amantes de la Verdad y del respeto de los Derechos Humanos, nos oponemos a la legalización de la autoridad de Marruecos en el Territorio No Autónomo del Sáhara Occidental, y por tanto la permanencia del “status quo” actual, en que Marruecos actúa impunemente, mientras que el pueblo saharaui soporta la injusticia diaria
Majestad:
Mientras la Comisión Europea y las autoridades marroquíes negocian las condiciones de renovación del Acuerdo de Pesca Unión Europea-Marruecos, y el marco de aplicación del tratado de libre comercio de productos agrícolas, la continuada complicidad de algunos gobiernos democráticos permite que Marruecos viole sistemáticamente los derechos humanos y haga caso omiso a las resoluciones del Parlamento Europeo, como la reciente de 7 de febrero que exigía la liberación de todos los presos políticos saharauis. La respuesta a esta resolución han sido las duras e ilegales condenas emitidas en el juicio de Rabat.
Por tanto, la APDHE solicita del Gobierno de España, como Potencia Administradora del Territorio No Autónomo del Sahara Occidental, las gestiones para la inmediata liberación de todos los ciudadanos saharauis encarcelados, tanto en Marruecos como en las zonas ocupadas, desde 1975, y la exigencia a la Comisión Europea de que cancele las negociaciones de renovación del Acuerdo de Pesca UE–Marruecos, así como del resto de acuerdos que la UE tiene firmados con Marruecos, como el de libre comercio de productos agrícolas. Asimismo,
SOLICITAMOS de nuestro Gobierno y Partidos Políticos:
A) LA DENUNCIA de los “Acuerdos de Madrid”, y del Decreto RD2258/76 (10 Agosto 1976) por procedimiento de urgencia.
B) LA RESTITUCIÓN inmediata de la nacionalidad española a todos los saharauis censados en 1974 y sus descendientes, y así mismo, los que demuestren con las documentaciones correspondientes, su derecho a obtener la nacionalidad española.
C) El INICIO URGENTE de las acciones pertinentes para entregar a Naciones Unidas las responsabilidades adquiridas por España como Potencia Administradora en 1962, y al igual que el precedente de Timor Oriental, el Sáhara Occidental quede bajo la “Administración de Transición de las Naciones Unidas para Sahara Occidental”, como protección de la vida de sus habitantes, recursos naturales y su promoción, como TNA hasta su descolonización a través del referéndum de autodeterminación correspondiente. Y con el fin inmediato de conseguir: (a) El mantenimiento de la Paz y la Seguridad Internacional. (b) La resolución del conflicto por medios pacíficos. (c) El restablecimiento de los Derechos Humanos, y (d) El respeto del derecho a la Autodeterminación
En la seguridad de contar con vuestro apoyo en la defensa de tan justa causa, le saludamos con nuestra máxima consideración.
D. José Antonio Gimbernat Vicepresidente APDHE